2008年2月20日 星期三

迷失在10度低溫

天氣又濕又冷。

台北只有10度的低溫,讓外雙溪變成一個遙遠且艱難的地點,騎車到中影做杜比,沿路上臉被冰冷的雨水打的刺痛,腦袋跟雙手一樣揪得緊緊的,出門前想好的配樂段子也跟著散亂,看來創作就是一連串的遺忘與想起吧。

##CONTINUE##去年我看了"盲神來了"這齣舞劇,之後跟幾個客家籍的朋友們繼續追問關於這故事的一些內容,在台灣的傳統故事裡,有一種稱為芒神的神祈,在山中出沒,有時一片落葉,一陣小雨,讓山中的旅人們忽然忘記身在何方,或忘記自己的目的地,從人直接憑空被抓走,或把人變成青蛙(這倒是跟變成蜥蜴的布農族有點像),各式各樣。能回想起的人就迷路個三五天,全身牛糞的回來,有的就忘了自己是誰,從此消失在山中,無法回到現世。

這應該是在說迷失這件事吧,各式各樣的迷失。

"原來迷失也可以變的這麼有趣",當然,應該是在還有意識的狀況下,不然可能連有趣都感受不到了。

"盲神來了"這齣舞劇由化踊舞集製作演出,客家籍編舞家盧怡全師承台灣舞蹈名家劉鳳學老師,重要作品幾乎都與客家文化有關,往自身的血源根脈探求。

音樂由閩南籍的作曲家李和莆製作,現任教於國立台灣師範大學音樂系作曲組的李和莆,曾獲得第十七屆金曲獎傳統暨藝術音樂作品類最佳作曲人獎,是個十分踏實且值得學習尊敬的當代音樂家。他以西方管弦樂法與現代樂的背景,替這齣舞劇創作了許多暗藏客家元素的交響樂曲,戲劇效果十足。

我對於劇場配樂有大概的類型印象,部分是令人覺得奇怪的現代音樂,或音效形式,有些甚至令人坐立難安,如果劇情需要當然是十分必要,但卻並不盡然。

當然這是我自身短淺與見識不廣的經驗所至,但盲神來了的音樂提醒了我,現代樂的作品依舊能有高下,能暗渡陳倉得傳達故事的。

事實上,劇場配樂影響著一齣劇的風格,甚至可以框出整齣劇的節奏感,歌舞劇更是麻煩,環環相扣的元素錯縱複雜,編舞家,導演,作曲家常常在時間與節奏上的問題發生爭執是常有的事。你可以在李和莆創作的芒神來了的音樂裡聽見許多現代樂與台灣客家傳統民俗音樂的影子,還有不少西方器樂向東方器樂模仿的演奏法。以下的連結可以看見這齣劇的部分影音http://blairekoprogram.blogspot.com/

複合型的元素要能融合到一個平衡且達到可觀賞的水準並不是件容易的事情。就像常常有些台灣民謠被改編成所謂的爵士樂,充其量不過是把一樣的曲子放進不同的節奏部裡罷了,不能算是好的改編。有時候會覺得,藝術作品無論是怎樣形式,能不能由其中發現創作者的用心會是一個很好的評斷角度。創作者很有可能根本不是為了要表達甚麼意思,當然,也有可能只是純粹的洩慾,但這些無關於用不用心。作品付出多少精神,時間,雖說並不一定看得出來,但多少可以猜出個八九分。

到了中影,身體很難在10度低溫回溫,書宇問我關於音樂的問題說真的答不出來幾個,可能是冷呆了,也可能配樂想法可能都被盲神帶走了吧,看著杜比室巨大的電影螢幕,男主角帥氣的大臉在我的面前,心中又浮現出新的音樂,好像想起什麼,又隱約沒有,突然間我明白盲神的另一個意義,脫軌的迷失是再創新的時刻。

2008年2月9日 星期六

一起演日劇吧


臺灣是屬於夏天的,我們可是一個位於北回歸線的南島國家,常常搞不懂,為什麼在這島嶼上處處看見的是單調暗色的服裝,儼然一副北國之春的感覺,尤其是我居住的台北,恩,常常讓我忘了我居住在比沖繩還要接近熱帶的島嶼



##CONTINUE## 這幾年的夏天,許許多多的音樂活動倒是慢慢扭轉這種頹勢,一到夏天,處處充滿戲劇化的活動接二連三上映,音樂活動就像廟會一樣,參拜的對象是我們的年輕歲月,一堆人湧向海洋分享青春,找回遺忘的熱帶尊嚴,無論是夏之雪,還是水男孩,五顏六色的故事在海灘與夏夜間此起彼落,
這樣高張力且戲劇性的季節時刻,有什麼音樂比較適合呢?如果真的要我挑選,我覺得青春無敵的Light Rock絕對是超適合的選擇,速度舒服,態度大無畏,又硬要強迫分享,青春就是這樣吧,任性的要命又可愛.



但如果你心中的夏日是如日劇戀情一般的橋段,有情敵,有擁抱,有一個人的早餐,甚至帶一點大人的危險,跟你說,浦羅高菲夫早為你準備好各種情境的樂曲了.



浦羅高菲夫,九歲就開始嘗試歌劇的創作,青年時期跟隨數位當時有名的音樂家學習理論作曲,由此看來,他應該是一個對音樂有熱情並積極的音樂家,他的積極學習,也讓他打下了厚實的音樂實力,當然,他反骨的性格,也伴隨著他青年時代行動派色彩中表露無疑,果然,年輕歲月還是要做一點Rock的功課.除了從他早期那些怪異聲響沿路跳調的作品可以窺探出外,他也曾在正式的古典鋼琴比賽中執意演出自己寫的曲子,這有點像參加演講比賽,但選擇用Rap的方式出賽,反骨的人通常都有強烈的自我認知,浦羅高菲夫除了這個,還有扎實的能力-那次的比賽,在眾多裁判的爭論下獲得了首獎。



浦羅高菲夫有許多歌劇劇場類的作品,他的創作幾乎都在思考著如何服務氣氛,晚期成熟的音樂態度,讓他的音樂功能性十足,清楚的主題與氛圍的堆砌,十足音樂操控能力的展現,他的思考應該已經把音樂當成一種工具,進而把作品推向更高層次內容與功能的思考,在我眼中,他是替個人主義浪漫派畫上休止符的音樂家,個人主義不再重要,經濟與服務也成為音樂家的必要思考與責任。



浦羅高菲夫的羅蜜歐與茱麗葉,音樂的流動帶動著大家已經熟悉的劇情,當第一聲弦樂出現時,就像是拉開了劇院的厚重帷幕一般,台上的另一個世界就這樣呈現,夏夜的氣氛,愛意的流轉,在普羅高菲夫的音樂裡一幕幕的出現。



夏天是青春的季節,用音樂來點綴你五光十色的祭典吧~

2007年11月7日 星期三

台中國美館光種音子(已收為館藏)


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宇宙間的千言萬語  圖中林強


留言,樹的與"光種音子"間可打字,試試吧



這次的設計,基本上有兩個部份。一個是影像的部份,包括視覺,資料庫,UI三大塊。另一聲音的部份,包括林強可以在世界各地透過遠端即時遙控的音樂軟體LIVE,包括REMOTE CONTROL,聲音工程。工程方面有些小特例值得一提,由於館內網路設定的因素,需要製作一支每一分鐘自動PING一次封包的小程式,以確保網路暢通。 上方的圖是國美館的縮小版,功能完全相同,也就是說可以在這裡看見所有在光種音子中留言的話語,也能留言進國美館。寫下一句祝福的話,話語就會以螢火蟲的樣子呈現在館內,植物的生長也會隨著留言的量而改變。這裡的測試程式,在圖上連續點擊程式就能看見執行狀況。網際網路是一個私密與開放共存的空間,透過各地點留言導進美術館這樣的留言方式,希望能加強人對網際網路公眾性的概念,我們使用網路面對的不只是家中自己房間的私密空間,更是一個公共環境,廣播系統。

台中國家美術館亞洲藝術雙年展開幕


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我製作動畫與影像,接續光種音子的概念.感謝林逸心小姐這麼漂亮的照片。

當代館李明維謝素梅雙個展



接到從NY寄來沒見過的程式ISADORA,內容是這樣的,房間的四端各有四重奏的四個聲部影音,各一聲部安裝感測器,當參觀者試圖接近瞭解演奏內容時,內容就關閉,所以參觀者不好奇時才能聽見完整的四聲部。這是測試單向感測器的狀態,所以一邊靠近就會關閉,另一邊不會。


如果你是一個偏向音樂的藝術愛好者,十分推薦去看這個展覽,兩位藝術家都有很完整的音樂背景,作品中也有不少跟音樂高度相關的成分。這是藝術家李明維先生的晚餐計畫。每日任意從不認識的參觀者中任意選出一位與他共進他親手烹飪的晚餐,所使用的稻米由好客樂隊與愛吃飯合作社提供。
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謝幸梅小姐是個很年輕有才華的藝術家,他的作品中看的見許多對事物細節的巧思,這是我喜歡的其中之一,一張超大的波斯地毯雕成的迷宮。

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2007年10月7日 星期日

兩廳院實驗劇場 重別

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我很喜歡男主角,他是老背少型的膠偶,操偶師跟它共用下半身,一手操控手,一手操控頭,膠質的它可以掏心拔舌挖眼,十分重口味。演出的舞台滿特別的,是長型可移動的屏風型投影幕,前方還有一等長的淺水池,我技術支援的部份是讓影像內容作者小心漂亮的內容正確的出現在移動的屏風幕上。

 

 

 

 

 

 

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荷蘭導演JOS VANKAN《重別》講述的是一個關于分別的故事,男主角的妻子難產過世,某天夜裡他突然覺得妻子似乎就在身邊,這個經歷讓他掉入了一段自己想象的地獄之旅。

2007年10月3日 星期三

聰明綠生活專欄文 - 吃自己種的東西


好客愛吃飯合作社的可能

去年冬天將來臨的時刻,好客樂隊應邀前往台東池上鄉萬安演出,聽冠宇說我們即將有一些關於有機稻米的計畫要在當地執行,希望大家提出想法,一起完成好客的下一個計畫。

##CONTINUE##按照慣例,我們載著大大小小的器材與樂器,開了一個整天的車,從台北沿著東岸的景色南下,抵達萬安時已經是黑鴉鴉的夜晚。

沒有路燈的道路被月色照出輪廓,雖然深夜裡只剩皎潔月光,但空氣中依稀透露出廣大的氣息。已經不知道是凌晨幾點,下完器材的我們竟然興奮的前往稻田中拍照紀錄,伸手不見五指的狀況下,開了閃光燈也於事無補。很近的距離下拍了一張,數位相機預覽視窗中出現的是不清楚又結實累累的黃金稻穗,那種感覺就像用相機捕抓到尼斯湖水怪一樣的興奮莫名,我一連拍了這樣無用的照片好幾張,而當時濕冷空氣中土壤的氣味卻深刻的印在我的記憶中。

我們在農田中演出,下田插秧除草,替稻米拍攝紀錄片,攥寫文章,攝影,寫歌,製作唱片,甚至將我們種的有機米,在台北女巫店演出時實地煮給來看演出的觀眾們一起享用。 透過各式各樣我們熟悉的方式,盡可能的與萬安的生活做連結,傳遞訊息

我們想做的是藉由好客愛吃飯合作社摸索出一張關心農業的草稿,一張能牽引更多朋友關心土地的草稿。


經濟行為 與 情感教育


關於好客的農夫直購,最表面最直觀的部份,應該就是所謂的經濟行為。

生產者與消費者直接完成供需行為,仲介者被跨越,生產者與消費者可以從被跨越的仲介者獲得較多的選擇,生產者與消費者間的溝通管道也會直接許多。也就是說,供需關係可以更有效的建立。

我們並沒有不相信市面上賣的米,即使是有機認證的。我們相信健全的市場機制是提供較多的選擇,可以使整個市場更強韌與增加彈性,生產者不再只有藉由仲介者來進行行銷,甚至可以選擇一半透過仲介者,另一半自己直購。這中間當然還可以架構出許多購買行為的措施,甚至可以產生承擔風險的保險機制。

事實上,除了表面的經濟效益之外,我們想做的是一種情感的建立。

在透過農夫直購方法的運作過程,能產生出較多的訊息溝通,達到學習與教育,進一步的將心比心,關心農業,關心土地。

相對的得到跟多關於自己食用的稻米資訊,我在今年的九月吃到第一批好客愛吃飯合作社自己下田生產的米。我也將它分享給我一些親朋好友,甚至進了當代美術館成為藝術家李明維先生晚餐計畫所使用的米。很不好意思,我真的覺得意義非凡。

一年間,我們的人來來回回到萬安,生活,耕種,紀錄,創作。當地的農民們起先還會虧這些毛頭小子都市來的,工作辛苦你們站一邊看就好…. 漸漸的我們也受到土地的感染與教育。

土地餵養我們的方式是消耗性的,如何用較有利的方式來取得共生平衡的觀念,那是一種對環境尊重與感謝。而吸收學習實作關於其中細節與技術面,就是建立情感的一種過程。自然資源的有限,似乎已經是麻木的口號,而貼近自然的生活方式,是可以重新整裡想法與價值,再次檢視自己與環境間密不可分的關係,建立起屬於自己的情感。

2007年9月28日 星期五

大雨裡的自助餐


DSC01435-1在桃園排演7-11股東會議演出的那天,晚上的氣溫忽然轉涼,一下子雨沖了下來,幾個人躲進了大馬路邊的自助餐廳,邊吃晚餐邊討論演出與製作的細節。

##CONTINUE##演出的確就像是流浪者的生活一般,餐風露宿,美美的說是在流浪,景色一幕一幕故事一景一景的翻動著,即使每個團員都已經是有資歷的音樂製作人,但在這種氛圍下,各各打回原形,疲態不堪,失神著討論段落,囫圇攪和著晚餐吞下,一樣難以消化。

幾年來,各式各樣的音樂工作交錯的進行著,主流、非主流唱片、大大小的演唱會、實況、舞台劇、電影、廣告配樂,多多少少也能看出一個產業轉型中的陣痛,產業中的各種工作者面對到不同程度的影響與價值動搖,去掉新工業革命(數位化)本身帶來的衝擊,音樂產業的下一個形態會是如何?近來的五年是否能看出一個端倪?

產品數位化我認為帶來兩個大的意義,第一是對於出版品的意義,出版品本身不再只是出版品本身,而是能再刷的出版品,也就是說,取得出版品本身的人,都有能力能執行"再刷"的動作,也就是複製。

第二是對於通路的意義,數位化的成品,除了傳統通路以外,多了許多數位通路,數位通路本身通路成本較低,甚至免費,那能獲取的的便是無收入的對等價值,比如知名度,進而發展成現在所謂的"唱片即名片"的說法。

這兩大部分在傳統的音樂產業中是相當大的經費開銷,但在數位化的洪流之下被沖得潰堤,組織紛紛縮編或解散,有的人轉行,就像文字記者一樣自己當起了攝影師(拜攝影機的操作性與功能性越來越好),很多製作人開始自己蓋錄音室,自己編曲,自己混音,能做多少是多少,甚至漸漸也有人開始自己做通路與管理。整個環境面臨數位化的 過程的確沖掉了一些人,但在盤整的這個時刻也看見了許多新的可能性。有兩件事情是我覺得比較明顯的,第一,出版品的複製與數位通路的存在,除了說明了"免費力量大"以外,也表示在某些層面上,這兩件事情是有重疊的。而分離或者是強化它們兩個之間的異同性,應該會是一個值得討論的問題。第二,生產者的優勢。生產者能保有整個產業的最初優勢,也就是說,即使產業滅亡了,只要你有地,想種田的還是可以種田。

音樂製作在數位化的時代中慢慢趨於一個平原期,也許下一個波動就要來了。但比起影像製作產業的成本與人力大大高於音樂製作產業(甚至音樂只是他的一個子集合),陪伴性質也不如音樂來的高,相關的周邊娛樂設施移動性可攜性又較低,重複使用的機會又不大,我預測如果沒在某個時間範圍內數位陣痛成功,這個產業將很難進入有工業商業規格的局面,只好一直以地下音樂與獨立製片知名存在了。

2007年9月15日 星期六

2007年9月9日 星期日

時代神秘


今天下午在美術館開會,過程中需要一封EMAIL的夾帶檔案,所以我用手機連上網路把資料下載,忽然覺得這幾年數位平台與通訊科技真的有大幅度的進步,##CONTINUE##還記得剛開始玩BBS的時候,在登入那個BBS之前,要先打電話叫站長起床開電腦,因為那時的主機還是人家家裡的家用電腦,打去站長家,有時候還是站長媽媽接的,現在聽起來十分難以置信,但這麼低階的行為,也不過是這不到20年間的事.當年的怪異行徑,竟然也是現在高科技環境的一支源流.


這樣像嘗試一般的行為,讓我想起在現代樂這件事.在學校教書的那段時間,整個作曲教育大部分傾向鼓勵學生創作現代樂作品,創作空間大,天馬行空,無論是在譜面上創造出新的符號,比方說畫上動物,或是在配器上有所突破,比方說用牛鈴去丟鋼琴,甚至叫演奏者半蹲,各式各樣的可能,只要創作者能執行,在這個現代作曲範疇內,光怪陸離的事都會發生.


在這各式各樣,有各種可能性的幻境裡,總是會有所謂的潛力股,不容易被分辨,也許需要一些條件的判斷,亦或是能被嗅出奇異氛圍,比方說法國的現代作曲家梅湘,他出生於1908年,父親為學校教授,母親是詩人,算是一個在藝文環境中成長的孩子,他十一歲便進入巴黎音樂院,以歷史的角度來看,在他成長的青少年時期,這個世界正處處發生著許多跨時代的改革,二次工業革命之後讓世界的版圖重新洗牌,許多新的思潮也開始流向東方,整個世界像是更新到2.0一樣,在梅湘27歲時便與友人組成「青年法蘭西」的藝術組織,藉以對抗當時盛行於巴黎普朗克等作曲家所組「六人組」的新古典主義,這個「青年法蘭西」主張恢復人性的音樂,而以那個時空背景,所謂的恢復人性是回歸於宗教規範的思維,換句話說,自然人性的樣式來自於天主教對於人應有條件的描述,當年的梅湘發表了一些以天主教信仰為根基的神秘主義作品.像"天空與地球之歌"(Chants de terre et de ciel)就是相當有代表性的作品。


梅湘對當年荀白克的12音列也有興趣,如同他自己所說的一般,自己並不是一個音樂家,而是一個對聲音有興趣的節奏家.他對奇異議題的興趣與嘗試,可以在他很關心特別的事物這件事上發現一二,但在他發生興趣的事件本身與他的作品中,也可以聞到他對規範與信仰的下意識限制,我覺得這是他在創作上的一種拉扯,一種能產生力量的矛盾,所以在他的作品裡,可以看見他對突破的欲望,也能看見他脫不掉的作曲教育,聆聽梅湘的作品,可以聽到十分正點的聲響以外,還能看見正統作曲與配器的影子,不過,我想他也不會為了這種事情掙扎,因為他有信仰,對於把自己交給更大的力量對他而言是理所當然的


34歲那年梅湘成為巴黎音樂院和聲學教授與作曲教授,成為現代音樂史上舉足輕重的前衛作曲家.在那個Bebop成熟的年代裡,人們在一個怎樣激烈的音樂環境中聆聽呢?實在很想好好體會一下,各種大膽創新跟衝撞的年代,在這個40,50時期,可真是整個現代音樂的最初養分.


梅湘《時間終了》是第一首將鳥的聲音入樂的作品。五○年代,鳥就成為梅湘重要的創作題材,重要的作品有《鳥的甦醒》(Reveil des oiseaux)、《萬鳥圖》(Catalogue d'oiseaux),七○年的《花園的小鳥》(La fauvette des jardin),而這些作品的代言人就是他第二任妻子Yvonne Loriod.在台灣比較容易取得的梅湘音樂是彼得‧席爾 / 梅湘:鳥誌全七冊 Peter Hill / Messiaen: Catalogue d'Oiseaux (complete), La Fauvette des Jardins ,Peter Hill 是英國教學體系裡顯眼的中生代鋼琴演奏家,由他來詮釋梅湘的重要系列,明顯呈現一種現代樂需要的精準氣息,可以在博客來上找到這一套專輯,想進入這個現代音樂的世界,建議你進入那個創意奔放的年代,並挑選梅湘,就像奇異撥接的BBS一樣,可以一窺現今前衛音樂的養分,他們與當年規範的衝撞跟平衡拉扯,是一種時代神秘的浪漫.